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圣教色空不二的道理。如《大品般若经》说："色即是空，空即是色。"[49]说的是色空不二，哪里会有两体呢?如果佛说相即的道理是对的，那么主张真俗二谛异体的说法也不能成立。所以，若执二谛一体、异体便破坏了...
悟 实
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342362663.html
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实践上必然造成世间与出世间的对立，所以称之为“有外张义”；后者提倡“色即是空，空即是色”，以非有非无为最高境界，他名之为“即色图空”，是道家所不能及的。周顾此说，基本上划清了释老在哲学本体论上的差别。...
高荣伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20430562853.html
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的“色即是空，空即是色”。这个是在法界中的对象。法界，就是真如境界。这是以实证境界看问题。 以随缘现起的假相为幻有。这个幻有也可以说是妙有。比如，《维摩经》中的法身大士就是现天女身来化度小乘人。在...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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是透彻宇宙人生、宇宙实相的本质。 《心经》里讲“色不异空、空不异色；色即是空，空即是色。”这是在讲质与能不灭的定律，就是质与能可以互换，也即精神世界和物质世界是可以互换的。因此，大家如果能够好好...
了意法师
|佛学论文|因明|五明|
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时间久了，自然就有功夫，便可体会《心经》所言：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。”的境界了。 《勇敢去做》 当人决定任何事之后，就不应该有所怀疑或后悔，而是要清楚的往前...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
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，莫能彻见真理。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 此有、无两者，名虽有异，却同出于道，皆是玄奥。 有无非二，体用一如，故《心经》言：“色即是空，空即是色。”体如地，用如屋，有地始可建屋，无地一切...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
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的理体，也藉缘起的妙有，方能显现，故六祖言：“何期自性，能生万法。” 色即是空，空即是色。 缘起的现象，当体即空，故六祖言：“一切即一。”空含一切山河大地，心包太虚，故六祖言：“一即一切。” ...
釋達觀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235563704.html
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“色即是空”这种现代人都知道的佛教常识吗？还是里面别有玄机？我们不妨来一探究竟。
话题的起因是来自罗什对“法身”问题的一个回答。先是慧远问罗什，经...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270963821.html
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人名为青黄等，心若不计，青黄等皆空”，这就是般若的“色即是空”之义。(文才《肇论新疏》)由于支道林认为色之为有，随心而起，因此他提出的理想境界是：“无物...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280863860.html
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，皆由因缘而生，所以色即是空。以“色”显“空”，符合禅理。这里的关键是不能住心于“空”，就像不能住心于“真”一样，也就是《坛经》说的“外于相离相，内于空离空”。 “事”与“色”，皆可看成是悟“真”、悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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